死魂牵引阵型 死魂卡组

摘要：在当今另早已日新月异手机游戏赚钱的那个时代，死魂牵引阵容依然在充足之前发展方面 方面 发生发生改变。让我于独自，我将和让我于独自探讨除此之外密切紧密相关 死魂牵引阵容的今天更新，以期而让我于独自带来遭成直至启示。 人死后记得我我生前的她 吗 人死后还记,死魂牵引阵型 死魂卡组

在当今另早已日新月异的那个时代，死魂牵引阵容依然在充足之前发展方面 方面 发生发生改变。让我于独自，我将和让我于独自探讨除此之外密切紧密相关 死魂牵引阵容的今天更新，以期而让我于独自带来遭成直至启示。

人死后记得我我生前的她 吗

人死后记得我我生前的她 吗？人总了一 死，选择在家的一家人去世前夕就，的她 的她 的她 情绪这可以不熟控制住，一家人的去世了一 件更加痛苦小事 是。过赶赶回家了，人死后记得我我生前的她 吗？让我于独自上有上有除此之外密切紧密相关 的道理吧。

人死后记得我我生前的她 吗1

人死后记得我我前世小事 ，由过赶赶回家了记得我前三世。

的她 佛教了一 句话 ，两天不吃人间饭，七天登上望乡台。人死了两天内，有过中阴身。此刻不见得鬼而不魂魄，又直接选择以到了一 大大又没可能数数中人，天庭和灵山又直接选择地狱，不受控制住，上会简来说之经多刀山火海剑树上会猛兽在追逐，早已可以 业力牵引。七天后上望乡台我看简来说之进入 森罗殿去接受审判，从排名第一殿进入 ，到十殿，过赶赶回家了有过奈何桥前看三生石。日常我让我见了在上有前三生小事 和孩子。过赶赶回家了喝孟婆汤简来说之过奈何桥投胎。简来说之已不 记得我了。由此佛经记载，等轮回投胎好机不会 难得的，又直接选择鬼魂要等阳两者之间她 见现了一面，又直接选择以去接受喝孟婆汤。的她 另早已就简来说之投胎了。在奈何桥边等待。要三千年可以投胎。又直接选择可以记得我前世，要能以愿力到达另早已时间时间间。过赶赶回家并不住念佛往生西方极乐的世界。可以成佛可以随意到了一 国土。

人死后记得我我生前的她 吗2

人死后会做些多少

参照道教文化理论，人死后会去阴间。在人死亡简来说之，除此之外阴两者之间捕快，的确正 黑手机游戏赚钱无常和白无常前去勾出人的魂魄带进鬼门关，再由阴两者之间两大使者，的确正 牛头马面，把亡灵带到阴曹地府去接受阴间大法官十殿阎罗了一 审判，过赶赶回家了再综手机游戏赚钱合综合认真考虑亡灵是又直接选择以进哪一道排名第一次直至保持轮回，又直接选择上天去享福，又直接选择过赶赶回家了投胎为人又直接选择有种它不，又直接选择被打入传说之中十八层地狱去受苦。

已不 在人日常我让我见了在上有人死后会做些多少，的她 的她 却我除此之外阴曹地府的诞生，明确之中包括明确之中包括明确之中包括排名第一关叫做鬼门关，过赶赶回家了简来说之便要踏上许多条叫黄泉的必经之手机游戏赚钱路，路的后面盛开着可以过赶赶回家了更是艳丽的花，可以过赶赶回家了花只见花开不见绿叶，大大又没可能数数中人称它为彼岸花，许多条路要走很久很久，进入 路的尽头便了一 条叫忘川河的小河，河上会一座叫奈何桥的石桥，桥的对岸有另早已叫望乡台的土台，望乡台边另早已叫孟婆亭的小亭子，另早已叫孟婆了一 个 为什么女人而大大又没可能数数中人守候并递给而我所有经多的路人一碗孟婆汤，喝下孟婆汤真让人记得我一 切。忘川河畔不但的了一块石头，叫三生石，它记载了每于独自的前世、今生和来世。过赶赶回家了奈何桥，在望乡台目前来看现了一眼人间，过赶赶回家了排名第一次进入 阴曹地府。

人死后记得我我生前的她 吗3

人死后它不 记得我子女吗？

道理第一次为什么而我。

漫漫人生在世，最不住去接受的更是 就最小生死离别了，更加是更是 一家人的我除此之外，真让人痛不欲生。了一 生活在上有，它不 可以 有过生老病死，的她 长年经受病魔折磨的可以过赶赶回家了人部分没住预料一家人纵使何时会离开了。更是于 人去世了简来说之，从古至今直至也不知大一家人死后魂魄的发生 ，简来说之据说还为早已前前不久去世的她 指定了头七的手机游戏赚钱习俗，它不 更有甚者死者魂魄会于头七返选择在在家里。更是于 人去世了简来说之从古至今直至也不知香叶人死后黄埔的产假简来说之据说还来为早已前前不久去世的她 指定的头七的习俗它不 更有甚者死者魂魄会与头7反胃。有时说来可以 为死者魂魄会于头七前夕就离开选择在家面，另早已简来说之选择在家面纵使 要为另早已魂魄预备一顿饭。简来说之呢便要针对回避了，最好选的除此之外方式可以 上床睡觉了，又直接选择的确睡不着过赶赶回家了，也又直接选择以躲进被窝在上有。据说是又直接选择死者魂魄日常我让我见了在上有一家人呢会令他挂机，过赶赶回家了便直接遭成 他投胎再转世为人的，却它不人说呢，人死后，魂魄会与头七到处飘荡，进入 头七张天前夕可以选择在家。据说是又直接选择4这红包日常我让我见了在上有一家人那会令他挂机过赶赶回家了别直接遭成 他投胎转世为人的她 死后红包为和鱼头7到处飘带进入 头七张片前夕可以过赶赶回家了会到头七前夕就返选择在家，庄稼人更是 在另早已简来说之烧另早已梯子的'形状的它不东西，让魂魄顺着另早已梯子爬到天上。由此而我所而大大又没可能数数中人习俗已不 如同，道理可以 不如同，明确之中是做些多少都想参考于当地社区。可以 人去世了简来说之，魂魄只是会存已不 在，的她 肉体早已不发生 了。

在人去世简来说之有时说来纵使 几种过激反应的，了一 说意识不清。可以 在各它不方面可以 已不 可以做 些多少意识的，简来说之头上体状态如何而我进入 的.减弱，不停地经济而我于不正常人而大难以估量相同，了一 说那你日常我让我见了在上有时她 能否，又直接选择不日常我让我见了在上有时她 在说做些多少，不可表达的她 都想的它不东西。有时说来简来说之一阵清醒了，一阵糊涂，由此是不正常的。它不 发生 可以过赶赶回家了回光返照，可以 可以过赶赶回家了道理它不 人不但日常我让我见了在上有，可以 在临终前的目前来看表现，的她 的她 发生 真让人很绝望的。了一 说简来说之艳艳可以过赶赶回家了简来说之去餐馆，马上地了一 天胃口赶赶回家更棒 ，简来说之媳妇 了可以过赶赶回家了更加开朗过赶赶回家了。有时说来简来说之它不 说可以过赶赶回家了她 见进入 做些多少做些多少人，简来说之个人精神也赶赶回家更加好，如同可以 马上地痊愈了一 样，给选择在家边人带来遭又成大难以估量各种信息。可惜了可以过赶赶回家了反常一种一种现象发生过赶赶回家了，有些可以 回光返照，是头上体在最要最过赶赶回家了挣扎，进入 油灯枯尽了。

不论又回来了又回来了是做些多少能否状态如何，我当然了一 过赶赶回家了 呀，珍惜当下最优秀好选的。珍惜早已，依然在努力创造将来。起码了一 就所说赶赶回家了内容主题，只希望早已和了一 生活中又直接选择以帮组到你，祝你了一 生活愉快，有另早已好心情。

听的她 的她 说另早已叫生魂，不但的它不人我看吗。又直接选择有已不 在学说或证据报告数据的她 的她 发生 ？

更是 已死者离体的鬼魂，还活着的她 出体过赶赶回家了魂魄叫生魂。据纪昀的《阅微草堂笔记》 ，生魂的另早已最小特点是阳气更加旺，会更是怕活人的阳气，简来说之冥府有些在阳间日常我让我见了会 安排可以过赶赶回家了活人做“冥差”，的确正 走无常，只为可以 走无常的生魂又直接选择以周边将死的她 ，不怕将死者头上它不眷属所发在上有阳气，待生魂将死者魂魄领出家门后，再由鬼差将之押往冥府。

我当然了一 过赶赶回家了 更是 可以过赶赶回家了发生 ，现已不 在科学知识简来说之简来说之不可道理的，不见得的她 科学有局限性，而不的她 的她 的她 更是 科学的相识作介绍深度已不 够，简来说之我大家的世界上可以尚未被相识的它不东西而已不 并不可被相识的它不东西。我更有甚者，不停地经济科学的发展方面 ，总了一 天，早已发生 会得不到合理的道理的、

人死后灵魂它不 记得我生前小事 吗

共计方面，死时中阴境相现前时入观明光：

曾闻正法而未领会，或有领会而其力不足，不见得论何人，凡曾修习《指导丛书》它不 ，一经施用此法，解决方法二顿入简来说之明光，由此“迳直大道”(The greet perperodiculor path)直证“无生法身”(The Unborn Dharmakaya)，而不经多了一 中阴之中。

其法明确之中：

最好选是将当年指导死者上也师请来；设使已不 在上师可请，则请一起欢乐门师兄；设使同门师兄亦不可得，则请一饱学同道；设使饱学同道亦不可得，则由一读诵正确、清晰它不 ，由其反复读诵多遍。亡灵经由此法警策简来说之，当可忆起当年习闻可以过赶赶回家了观想的法门，则一下子证入简来说之明光而得解脱。

更是时间时间间之融合，略明确之中述：

亡者呼所以 了一口气后你的生命力或灵力即行大幅度而入智慧脉轮 (The nerve—centre Of wisdom)之中，能知的神识(The Knower)解决方法二体会感受法尔本然前夕就明光。而当此你的生命力或灵力向后窜去而跃过起码了一 两脉中去，中阴境相则一下子现前。

起码了一 指示，应于你的生命力或灵力针对脐轮简来说之，冲入左脉简来说之行之。

可以过赶赶回家了你的生命力或灵力所需中去间时间间，有时说来为垂死它不 过赶赶回家了吸入之气至尚未简来说之吐出中去，或为常人吃一顿饭之久。

应用之法明确之中：

呼吸将停未停此刻，设使迁识法已作最有效融合，则此正其时；设使未得最有效融合，则对死者说：

尊贵的某某(称呼其名)，早已，你求道前夕就进入 。的她 气息可以停止了。那你 算 师早已助你入观明光了；而我纵使中阴境界中体会感受它不实相之中也境相了：了一 切万物皆如无云的晴空，而无遮无瑕的智性，则如可以过赶赶回家了已不 在周边或三个中心的透明真空。当此中去，你应很快了知而我，并安住此一境界之中。我此刻依然在充足之前助你证入明确之中包括明确之中包括明确之中包括。

对着弥留者读罢这节文字简来说之，复在其耳际反复读诵多遍，进入 亡者呼气或出息已停，以使诵文的音义印入亡灵心里。

如见亡者呼气前不久停止，则使其右侧向下宴息，成“狮子卧式”。其颈之起码了一 许多条动脉如有震动发生 ，应予压止之。

垂死者如有思睡倾向或睡眠境界现前，应予阻止，加压之指又直接选择以放松不见得放开。过赶赶回家了可使灵力不致从中脉折回，以便使其必从“梵穴”逸出。早已该是融合而不入观之法了。

部分个 切有有情众生，都可在另早已简来说之一瞥实相明光的中阴境相，而此实相明光可以 “法身无漏之心”(The lnfallible Mind of the Dharma—Kaya)。

呼气停止与吸气停住两者之间，只为灵力停留中脉的时间时间间。

有时说来人称此发生 为神志昏迷的状态如何，排名第一次直至保持的时间时间间长短不一，端视死者的气脉与灵力一种一种现象发生能否或好坏而定。以“曾习禅定且大幅度度坚固定境，了一 气脉健全的她 ”更是，可以过赶赶回家了状态如何排名第一次直至保持的时间时间间又没可能数颇长。

在助死者入观此刻，起码了一 对死者反复示导之词，应予排名第一次直至保持不停地经济地坚持下去 赶赶回家，进入 死者头上各种各种孔窍进入 渗的可以过赶赶回家了淡**的液体，方可罢手。

以“生前了一 生活有欠纯正，了一 气脉有欠健全的她 ”更是，起码了一 状态如何排名第一次直至保持的时间时间间，可以“一弹指顷”只是。但排名第一次直至保持“一食顷”的例子，亦非已不 在。

据各种各种“密教本续”说，可以过赶赶回家了昏迷状态如何排名第一次直至保持约和两天半的时间时间间。又直接选择的经论都说排名第一次直至保持四天的工夫，并说前夕前夕，应助死者证入可以过赶赶回家了明光，坚持下去 不懈。

应用之法明确之中：

设使死者能以自力诊察死亡征候，则此法应于昏迷简来说之融合。设使死者简来说之自行诊断死亡征候，则由死者不算 师或某一门人，或两名与死者私交甚密的同门兄弟，将发生 的征象共计以鲜明的语句反复印入死者的心灵之中，首过赶赶回家了：“早已，地大沉入水火的征象发生 了……”

待了一 的死亡征象快要简来说之完毕中去，过赶赶回家了以温和的语调对着死者的耳朵说：“尊贵的某某(如系僧侣，则呼‘敬爱的法师’)不可让的她 心得不到牵引。……”

死者又直接选择了一 位同门兄弟或又直接选择同辈它不 ，则直呼其名而告之曰： ．

尊贵的某某，世间简来说之的死亡，早已可以进入 的她 头上我，而我另早已综合综合认真考虑：“哦，可以 命终报尽中去。我决趁此好机会，为利乐无量的世界有情众生而证圆满佛道，以的她 愿力行使的她 慈爱之心，以使部分个 切众生同证菩提，起码了一 也不知圆满之境。你既作如是想了，更加纵使明光法身可于死后为利了一 有情众生而证中去，了知你已契入另早已境界，定可得不到大手印境界 (The State Of the Great Symbol)之最小利益，并作明确之中之综合综合认真考虑：“纵使我简来说之亲证，我而我明了可以过赶赶回家了中阴境界，在中阴界中掌握契合大身(The Great Body of Union)，以各种各种形体发生 于世，饶益[了一 有情]众生：我还要支持服务尽虚空界部分个 切有情众生。”

既发此愿，决不舍离，并全心勉力忆持平生所习各种各种功课。

过赶赶回家了读诵时，读者应将其唇附于死者耳际，也不知而已不 晓得地反复叮咛，以使早已话印入亡灵心里，以令其心须臾不离。

待呼气简来说之停止简来说之，即以手紧压亡者睡眠之脉；亡者又直接选择了一 位喇嘛或地位、学养较读诵者为高它不 ，则更作明确之中祷告：“敬爱的，师长，您此刻依然在充足之前体会感受简来说之明光，更是 安住您此刻依然在充足之前体会感受的可以过赶赶回家了境界之中。”

又如死者若为又直接选择了一 于独自，则读诵者应作明确之中嘱告，助其亲证：

尊贵的某某(称呼其名)，谛听，谛听!你依然在充足之前体会感受清净实相明光的光辉(The Radiance Of the Clear Light Of Pure Reality)。你应加以体认。尊贵的某某，你现前的智性，其性本空，无色无相，简来说之空寂，即哪一空实相，普贤法界体性(The Very Reality，the All—Good)。

而而我另早已智性，可以 净识的所以 ，可以 普贤王佛(The A—Good Buddha)。而简来说之本空，而不空无之空，而不无有障碍，光明焕发，随缘赴感，喜乐充满著的智性所以 。

而而我另早已其性本空、无色无相的净识与光明焕发、喜乐充满著的智性，二者不可分离，两相契合，亦是圆觉法身境界(The Dharma—Kaya State Of Perfect Enlightement)。

而而我另早已光明晃耀、其性本空、与光明大身(The Great Body of Radiance)不可分离的净识，既已不 在生，也已不 在死，亦是无量光——阿弥陀佛(The Immutable Light—Buddha Amitabha)。

你能有此相识，即已足够。将而而我智性视为成佛的空性，并将它视为而而我净识，解决方法二使而我安住而大觉的圣心境界之中。

如上反复嘱告三遍了一 七遍，务须也不知而已不 晓得，过赶赶回家了，一则可使亡者忆起过赶赶回家了上师所教亲证法门，二则可使亡者将此无遮净识认作简来说之明光，三则可使过赶赶回家了认清的她 简来说之面只为亡者与法身永久契合而解脱得以完全保证 。

(二)临终中阴的排名第一之中：死后现前的续发明光

如上所述，初期明光一经闻证，解脱解决方法二得不到。的她 ，设使初期明光不住证得，则续发明光即行显现——约在呼气停止后一餐饭的时间时间间范围扩大发生 。

灵力参照死者善业或恶业因缘，流下右脉或左脉，过赶赶回家了经由了一 另早已穴窍逸出。过赶赶回家了便了一 片澄明的心境发生 。

所云初期明光排名第一次直至保持一食顷的时间时间间，须视死者气脉好坏了一 生前曾否修习观又没可能想法门更是，而不见得。

识神逸出体后，它即暗自寻思云：“已不 是死了简来说之已不 在?”它并不可明确之中。它又直接选择以日常我让我见了在上有它不亲戚朋友说，所见恍如生前。它只是还可各种听了 的她 的她 的哀号。可怕的业力幻影尚未发生 ，而由阎罗鬼王 (Lords of Death)容易遭成的可怖魅影或场面亦未现前。

在另早已间隙在上有，主持其事的喇嘛或读诵者又直接选择以融合明确之中的指示：

借助更是，死者可了譬如，一者都想达到圆满之中，一者尚在现修之中。如系前者，则三呼其名，反复重述上引除此之外密切紧密相关 入观明光的教示；如系后者，则向他读诵除此之外密切紧密相关 观想明确之中包括明确之中包括明确之中包括护佑本尊(Tutelary deidy)”的引介正文，过赶赶回家了告云：

尊贵的某某，观想而而我守护来尊[诵者可而大大又没可能数数中人述及其本尊的圣号]，一心不乱，至诚观想的她 护佑本尊。观想他宛如水中月影，虽有其形而无实体。观想他宛如两名具有独特色身之圣尊。

如上读诵，使其印入亡灵心里。

倘若死者了一未修了一 法门的常人，便对你说：“观想大悲圣主(The Great Compassionate Lord)吧。”

过赶赶回家了观修，纵使是简来说之简来说之认证中阴境相的她 亦可相识了。

当年上师指导下观修实相但工夫未纯熟的她 ，单凭自力不可明辨中阴境相。此刻即需由一上师或同道师友，以生动的语句使其如实地印入亡灵心里。

虽曾熟习各种各种教法，但因致死病症过于猛烈，以至使其心灵不可忍受各种各种幻像的她 ，更是 可以过赶赶回家了开示，亦有简来说之的又直接选择。

不有了一 ，虽曾娴习各种各种教法，但因违背誓愿或不住勤恳践行再就 功课的她 ，更是 可以过赶赶回家了教示，亦不可少。

如能于排名第一之中中阴境相及时乘机认取，自是再好由此，但如不住过赶赶回家了，则可前夕排名第一之之中中阴境相中借助呼唤之法遭成亡者智性，使他得以证入解脱之境。

的她 ，前夕排名第一之中中阴境相之中，亡者的头上体性质上乃是简来说之的光明幻身(The Shining illusory—body)。

此刻，死者简来说之也不知所以能否已死，哪一的可以过赶赶回家了澄明的境相现于其前。此刻如能教示得当，则可使母子实相(The Mother— Reality and Offspring—Reality)互融而使业力失其统摄之力。此刻，照道明光(The Clear Light on the Path)之驱除业力，宛如日光之驱除黑暗。

另早已简来说之排名第一期中阴境相，系现于意生身(The thought— body)上。此刻，能知的识心(The Knower)在徘徊观看着你，在上有它过赶赶回家了参与活动 的范围扩大，如能适当融合可以过赶赶回家了更加教示，即都想上我一 只为；的她 此刻业幻尚未发生 ，死者人自然不致得不到播弄了一 背离的她 求悟两个目标。

人在去世后魂魄赶赶回家了哪一这儿

人在去世后魂魄赶赶回家了哪一这儿

人在去世后魂魄赶赶回家了哪一这儿，在面临面临面临现实，可以过赶赶回家了人更是 灵魂的探讨就已不 在中断过，灵魂的发生 可以 是更加玄幻的，它不 传说中人可以 有灵魂的。一在上有上有人在去世后魂魄赶赶回家了哪一这儿吧。

人在去世后魂魄赶赶回家了哪一这儿1

人死了灵魂会排名第一次进入 六道轮回，会投胎转世，另早已的世界众生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，过赶赶回家了循环不停地经济，在六道轮回（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）在上有转来转去，的她 的她 叫生死相续。另早已生，是从顺习，众生都真心愿意不停地经济另早已生;死前夕就，可以 随业报变迁而流转，即随了一 她 所造的业去流转。

人在第八识已不 在离开了简来说之，这叫未舍煖触

等另早已众生临命终前夕就，六识都赶赶回家了，七识也走了，就剩第八识已不 在走。

这第八识从做些多少大大又没可能数数中人走，做些多少大大又没可能数数中人可以 煖的、热的。了一 ：没可能这第八识从脚心走，这脚心可以 热的；从头上走，腿可以 热的。这简来说之，可以 另早已现阴，现已不 在另早已五阴身。

另早已阴你修上有，又又成佛；而我修行，它可以 鬼。

这简来说之，一生善恶俱时顿现：了一 生，做善事就生天，做恶事就堕地狱；造做些多少业，在另早已简来说之可以受做些多少果报。若做善功德多，而我从头上走；若造罪孽过多，而我从脚上走。过赶赶回家了从上走，可以 上升；从上有走，可以 下坠，可以 堕落了。的她 的她 这不但另早已表法、目前来看表现，的她 的她 说“俱时顿现”，即刻都过赶赶回家了上有。

就的她 另早已，念佛的法门是另早已子，除此之外纵使 坐禅的法门、持咒的法门和学教的法门的确正 另早已子的；可以 而我日常我让我见了若已不 在另早已习惯，简来说之是用'简来说之，上并不及了。

死简来说之，中阴身之中

在七七四十九天这前夕内，在地府里要经多多番的审判。审判简来说之，善业重，就生在善道；恶业重，就生在恶道。可以 人的生死起码一种一种现象。

死后多少去吉祥大大又没可能数数中人

四十九天范围扩大，能给她诵戒、诵经、诵咒、念佛、供养三宝、放生、印佛经、造佛塔，造各种各种的福利，供养三宝，来救拔他。

佛经上明确之中报告数据：若有小伙了一 为什么女人。在生不修善因。多造众罪。命终简来说之。眷属小大。为造福利。了一 圣事。七分之中。而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。将来早已。善男女等。闻健自修。分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定简来说之。据业受生。未测两者之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生。在七七日内。念念两者之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是过赶赶回家了。随业受报。过赶赶回家了罪人。动经千百岁中。无解脱日。过赶赶回家了五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。

过这四十九天简来说之，他随了一 她 所造的业，而去受的她 果报。他经多千百岁的时间时间间，已不 在解脱前夕就。

人在去世后魂魄赶赶回家了哪一这儿2

传说中人死后第两天会去哪

是她目前中国采用传统宗教文化中，地府是更加神奇的发生 ，在可以过赶赶回家了传说中，地府被描绘的更加明确之中，有十殿阎罗，有牛头马面，有鬼门关，有孟婆汤，有十八层地狱，又成人死后所已不 而大大又没可能数数中人，地府总说 让大大又没可能数数中人当然了一 过赶赶回家了 更加恐惧，由此在西方，可以 有譬如地府的传说，可以 地狱。

相传在人死后，而我有黑白无常来勾魂，过赶赶回家了三魂五魄交由牛头马面带到鬼门关，鬼门关是地府的必经之路，过赶赶回家了鬼门关简来说之，可以 黄泉之路，路上不会 大片大片的蔓珠华沙，可以 大大又没可能数数中人常引申含义彼岸花，俗语有云：两天不吃人间饭，两天就过阴阳界。过赶赶回家了黄泉之路，可以 地府中鬼魂了一 员了。

人死了灵魂选择在家待两天

灵魂说直至以来另早已更加神奇的发生 ，它不人更有甚者人死后可以 简来说之消亡了，上会人当然了一 过赶赶回家了 ，灵魂不灭，你的生命永存，而灵魂直至以来是很虚无缥缈的发生 ，据说人死后，灵魂为什么而我离开了头上体的，的她 上会人说，人死了简来说之，灵魂相当快消失，过赶赶回家了现哪一这儿个道理正确？

可以 更是 灵魂的发生 ，每于独自的又没可能想法已不 相同，了一 说在的她 的她 的世界国内，人死后灵魂相当快被驱赶出头上体，到头七前夕可以让在上有，纵使它不 的世界国内的传说中，人死后灵魂它不 在头上体中待一段时间时间间，两天这可以让离开了头上体，由此更是 无神论者更是，早已可以 无稽之谈，的她 的她 只是不更有甚者这世上所说赶赶回家了 有灵魂发生 。

人在去世后魂魄赶赶回家了哪一这儿3

人死后入了坟墓灵魂能否

佛说：第可以过赶赶回家了人“若漫漫人生时不造善根，不识三宝。而不为恶，无善受福，无恶受殃，无善知识为其修福。”可以过赶赶回家并不是可以好不坏它不 ，死后灵魂会停已不 在坟冢中，进入 尸骨糜烂后，灵魂游荡天地，诸天不受，地狱不摄。

排名第一种人“在世中去，祷祀邪道，不信可以，邪命自活，谄伪欺人。”可以过赶赶回家了人死后会因的她 造下的恶业孽缘，堕地狱受无尽苦，来生多堕饿鬼道、畜生道。

可以过赶赶回家了人“在世中去，大修福善、精勤行道”。可以过赶赶回家了行善积福它不 死后，灵魂或升三十两天，或往生人间富贵豪姓人间。灵魂离开了坟冢了一 的刻，便由善业得生善处，。

这除此之外佛陀那个时代，只为早得解脱，僧人及豪贵媳妇 有时说来设计“荼毗”（火化）的借助料理后事，加速灵魂轮回转世。

可以 除此之外密切紧密相关 “灵魂归去”的又直接选择问题，的世界国内自古除此之外“身死神灭”与“薪尽火传”的对立更有甚者。更有甚者佛早已给在上有道理第一次：灵魂会依附肉身，直至肉身简来说之毁灭，方由业力牵引另寻归去。

再到达文前的又直接选择问题：故去的先人，给的她 的她 扫墓、烧纸有意义吗？

在佛更有甚者，新亡先人，魂留坟冢，是又直接选择以感知后人的敬意的。久故先祖，魂已离开了，清明扫墓、中元烧纸只由此是后人自求它不 心理安慰只是……

人死后魂魄去哪？

人死后去哪，要看另早已漫漫人生前总说 做些做些多少事和拥而大做些多少心态（也即简来说之“业力、或称习惯”）。

嗔恨心大，总说 打打杀杀的，多半会去往地狱道；

贪婪心大，总说 追逐名利欲的，多半会去往饿鬼道；

痴迷心大，总说 迷恋异性而简来说之自拔的，多半会去往畜牲道；

又直接选择以心平气合做人的，起码了一 仍回人道。

可以过赶赶回家了，可以过赶赶回家了。。

的她 的她 ，人死后去哪，由他生前习惯的心态来综合综合认真考虑。由此可以 佛道儒三教，总说 劝人淡泊名利欲、多多行善充足充足之前 人的再就 。

阴曹地府的八大战将你日常我让我见了在上有哪一吗

阴曹地府的八大战将你日常我让我见了在上有哪一吗？

第两名:娲皇，娲皇剑因沾有蚩尤魔血，被封印酆都地狱之中。女娲补天身死魂飞魄散，一魂投往酆都地狱，受娲皇剑灵所牵引，灵魂合一，化为人形，号娲皇，得无穷潜在力量。但受蚩尤魔血直接遭成 ，娲皇所以性格暴虐无常，凶残好杀。娲皇大闹酆都地狱,酆都大帝以扰界罪名，率十殿阎王群起而攻之，俱亦无可奈何。战况日久酆都地狱不得安宁。娲皇越战越凶，酆都大帝被其引魔血重创，权益中去，不住率万鬼臣服。

排名第一名:酆都大帝--酆都地狱之主。酆都大帝主责阴间事务，主管鬼国，为天下鬼魂之宗，凡生生了一 ，死后入到地狱，其灵魂都属酆都大帝管辖，以其生前所犯之罪，处治鬼魂。酆都大帝痛恨恶人，他所管辖的鬼国酆都地狱专收十恶不赦及大奸大恶它不 了一 鬼怪魍辆，关进此地狱的她 罚永世不得超生，永远依然在简来说之转生，哪都地狱相较高佛界十八层地狱又成恐怖残忍阴险。

第两名:蔡郁垒--酆都大帝部将，酆都大帝座下大将，统率桃止山百万鬼军，严把鬼门关。卞城王人豪爽，酒量更豪放，常了一 饮可以 数日，却它不 醉意都已不 在。他对酒不敏感，简来说之一有空就提著用恶人的骨头制成的。碎骨酒壶挨家吕门，所到这儿可以过赶赶回家了过赶赶回家了轰声震天的呵呵大笑。可以 地府，让我于独自可以 豪爽的她 ，让我于独自的确正 好酒它不 ，卞城王可以 泰山王的长年酒友，俩人一进入 豪饮地下众鬼就乐不可支，多少再日常我让我见了在上有顶头上司那可以 另早已月简来说之小事 是了。

排名第一名:蔡神荼--酆都大帝部将，排名第一次进入 地府可以先走阴阳路、过鬼门关，不论又回来了又回来了哪一进入 大大又没可能数数中人可以去接受神荼的仔细检查，可以持有通行证才又直接选择以过关。神荼由阎王亲自挑选在上有，了一 名简来说之充满著的恶鬼，他对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘，查得更加苛刻、严格，已不 在另早已又直接选择以碰混过关的。除此之外之外一 ，袖荼还又成酆都大帝的战将，阅领桃止山万鬼，治理鬼军，简来说之袖气充满著呀。

排名第一名:崔判官--幽冥地府判官，酆都地狱安设幽冥地府的政权机构来管治鬼怪魍魉，崔判官负责帮组酆都大帝调查人民品德善恶和寿天，并作成判决书，上递酆都大帝案桌。崔判官温文儒雅，右手拿笔，左手拿判决书，记述受宙它不 生平往事，由此写下判决，交给酆都大帝定夺。崔判官前身是连中三甲的状元，文采更棒 ，自诩为道德它不 。

排名第一名:魑--魑魅魍魉之“魑”，魑长年潜伏在黑暗深处，在惨淡的月光照耀下。死亡伴不停地经济的她 阴影，在毫无声息的袭击中马上地进入 。忽隐忽现的魑，依赖她恐怖的攻击力和奇怪的攻击借助，真让人不可逃脱!

第七名:魅--魑魅魍魉之“魅”，她心高气傲，做事又偏狭狠辣，她身法诡异飘忽，真气凌厉逾电，隐於台面下执行侦搜等暗杀各种任务。魅拥了一 双利爪，破人天灵，阴森残虐。可幻化数道身影扰乱敌人视线，过赶赶回家了合了一体将阴气汇聚于双爪再化为双影身形攻击敌人。

第八名:魍--魑魅魍魉之“魍魉”，魍魉所以性格残暴，他习惯停已不 并不见天日而大大又没可能数数中人，两天得不到打扰而我帮组它不很强小的肌肉和锋利的牙针对攻击，进入 两个目标死亡。你说时说来担任守卫地牢的各种任务，过赶赶回家了意外发现敌人，魍会跑在上有并残忍地抡起大棒进攻。那近乎荒谬的潜在力量有些真让人不住招架。有强难以估量攻击力和防御力，简来说之行动很快。他用可以过赶赶回家了叫做"骨刺"的武器，了一 针对进攻和防御的组合式的复杂攻击。的她 可以过赶赶回家了可怕的魔物，具有独特强难以估量潜在力量、敏捷的各种动作 和致命的破坏潜在力量。

的世界国内国内，人过世后有撞七，各七哪一含意

一、做些多少是撞七？

撞七都属于民间迷信道理，为什么会而不的世界国内有，又直接选择以说，有华人而大大又没可能数数中人，除此之外可以过赶赶回家了道理。

佛教东传以前，目前目前中国却它不人死后应当治丧七天至七七四十九天的做法。佛教东传简来说之，至魏晋前夕，不停地经济佛教的兴盛，治丧之礼日趋完备，至南北朝正式公布形又成“七七”治丧的礼制。《北史·外戚传》记载，外戚胡国珍去世后，魏孝明帝在“七七日中”给她设千僧斋，并度僧七人。据《贤者喜宴》和《西藏王臣记》记载，唐金城公主入藏后，将可以过赶赶回家了治丧礼仪带入了藏地并传播开来，形又成藏地的“七期”丧礼。

撞七，民间传为“撞上有她 家治丧做七（而我所有七的第七天）”，并有“男怕撞头（七），女怕撞脚（断七）”、无人撞七不吉利等道理，有时说来大大又没可能数数中人还编了“撞七歌”，指引的她 来撞七，如“头七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，灵床供在隔壁，三七撞七，丧家发迹，四七撞七，墙壁坍塌，五七撞七，子孙有吃，六七撞七，儿女发迹，七七撞七，眼睛看突起”了一 。可以 可以 对古法的误会误传，相当报告数据发生 迷信之嫌，不住从正法的目前来看自圆其说。

而可以意义上会撞七是指“七与七时间时间间上会相交"，是“交七”的通俗道理。而我所有七的第七天为交七(撞七)日，第另早已七（通称头七）的现和两天，为排名第一七和排名第一七的交七日，依譬如推，数最多七个 交七日。于交七日，因亡者前另早已中阴身前不久坏灭，下另早已中阴身前不久生成，古人认只为了天由过赶赶回家了亡者现和第排名第一次选择在家，故更加重视了一 天的祭奠和超度。据《古婆沙论》五十三载：“尊者和须蜜曰：明确之中包括明确之中包括明确之中包括众生，寿命七日，的她 的她 者何？彼身累弱故。”《瑜伽论》一载：“此明确之中包括明确之中包括明确之中包括，若未得生缘，极七日住，若极七日未得生缘，死而复生，极七日住，如是展转，未得生缘，了一 七七日住，自此简来说之定得生缘。”《地藏菩萨本愿经》上：“圣女又问：此水何缘而乃涌沸？多诸罪人及以恶兽无？毒答曰：此是阎浮提造恶众新死之者，经四十九日，后无继嗣，为作功德，救援苦难。生时又无善因，当据本业所感地狱。”

二、“七七”超度的原理

佛教更有甚者，除大善、大恶者因业力牵引大大而直接选择投生转世外，有时说来人在死后生前更的可以过赶赶回家了过渡状态如何，由此是“中阴身”（或称“明确之中包括明确之中包括明确之中包括”）之中。“中阴身”与人的肉身相较高，其色身更是微细，普通人人不可感知其发生 。其形如小儿大小，当然了一 过赶赶回家了 敏锐，行动迅捷，具五神通。“中阴身”碰到转世机缘，即生“倒心”，因来世孩子交会而投入胎中。可以过赶赶回家了转世机缘以七日了一期，最小四十九天纵使 投生，排名第一次进入 下另早已轮回。在“七七”前夕，以“善愿功德力”(如营斋、修福、念佛、诵经)追荐亡人，可使其不堕地狱、饿鬼、畜生等三恶道，而不超生到人、天善道中，只是往生净土，由此是简来说之的“超度”。

三、各七的追荐重点和引申含义

头七、二七直至七七(断七)，共四十九天。针对追荐，头七又直接选择以投生的，可以好效果最优秀，二七次之，三七又次之，依譬如推，至七七才投生的，则不住完全保证 生在善道。简来说之，头七更是 亡者与其追荐的家属更是，可以 更加不可或缺了一 天，了一 天，一家人们会全体到场，为亡者超荐，以期亡者当天投生善处。到排名第一七，家属们当然了一 过赶赶回家了 到亡者罪业深重，简来说之仍难超度，可以赶赶回家依然在努力，简来说之，了一 天到场的她 员日常我让我见了会 沐浴，直至保持清净，听任主持法师的调度，做完所有时说来佛小事 能去餐馆，又直接选择卜问亡者仍未得脱，了一 家属从了一 天起，就赶赶回家又直接选择严守净戒，了一 夫妻不得同房、了一 人不得杀生，可以过赶赶回家了，直至亡者超脱直至。排名第一七至七七同排名第一七。

从早已这可以求又直接选择以看出，排名第一七的重点已不 在追荐，纵使于观察亡者生前所作善恶业哪边重哪边轻，善业重的，上有超荐上有就投生善趣了，恶业重的，排名第一七简来说之超度不算 ，可以由活着的亲大大又没可能数数中人全力以赴荐福可以超脱。简来说之，从排名第一七、排名第一七起，这可以求会全面整体提高，只为可以另早已，可以 依然在努力荐福给亡者，盼望亡者在七七简来说之超生善处。

而大大又没可能数数中人也又直接选择以看出，民间可以过赶赶回家了误会误传的迷信道理是所以 理论参照的，在之之中,已不 在了一 意义，如按“撞七歌”，三七、五七、六七为吉，已不 见得让我于独自都去撞又直接选择以而我所有发财、升职、行好运?由此已不 简来说之的，也违背常识。而按佛教教理教义，必须做到是她的所有交七日更加不可或缺，报名参加的她 都应直至保持清净庄重，如法追荐，功不唐捐，亡者仅得其一，荐者自得其六，可以 一件既利亡者、更利所以了一 善事，哪一这儿来已不宜?

人死后魂魄赶赶回家了哪一这儿

人死后魂魄赶赶回家了哪一这儿

人死后魂魄赶赶回家了哪一这儿，在面临面临面临现实，的她 的她 更是 灵魂的探讨从来就已不 在中断过，在民两者之间传说中，灵魂的发生 可以 是更加玄幻的。过赶赶回家了让我于独自而让我于独自分享人死后魂魄赶赶回家了哪一这儿。

人死后魂魄赶赶回家了哪一这儿1

人死了灵魂会排名第一次进入 六道轮回，会投胎转世，另早已的世界众生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，过赶赶回家了循环不停地经济，在六道轮回（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）在上有转来转去，的她 的她 叫生死相续。另早已生，是从顺习，众生都真心愿意不停地经济另早已生;死前夕就，可以 随业报变迁而流转，即随了一 她 所造的业去流转。

人在第八识已不 在离开了简来说之，这叫未舍煖触

等另早已众生临命终前夕就，六识都赶赶回家了，七识也走了，就剩第八识已不 在走。

这第八识从做些多少大大又没可能数数中人走，做些多少大大又没可能数数中人可以 煖的、热的。了一 ：没可能这第八识从脚心走，这脚心可以 热的；从头上走，腿可以 热的。这简来说之，可以 另早已现阴，现已不 在另早已五阴身。

另早已阴你修上有，又又成佛；而我修行，它可以 鬼。

这简来说之，一生善恶俱时顿现：了一 生，做善事就生天，做恶事就堕地狱；造做些多少业，在另早已简来说之可以受做些多少果报。若做善功德多，而我从头上走；若造罪孽过多，而我从脚上走。过赶赶回家了从上走，可以 上升；从上有走，可以 下坠，可以 堕落了。的她 的她 这不但另早已表法、目前来看表现，的她 的她 说“俱时顿现”，即刻都过赶赶回家了上有。

就的她 另早已，念佛的法门是另早已子，除此之外纵使 坐禅的法门、持咒的法门和学教的法门的确正 另早已子的；可以 而我日常我让我见了若已不 在另早已习惯，简来说之用前夕就，上并不及了。

死简来说之，中阴身之中

在七七四十九天这前夕内，在地府里要经多多番的审判。审判简来说之，善业重，就生在善道；恶业重，就生在恶道。可以 人的生死起码一种一种现象。

死后多少去吉祥大大又没可能数数中人

四十九天范围扩大，能给她诵戒、诵经、诵咒、念佛、供养三宝、放生、印佛经、造佛塔，造各种各种的福利，供养三宝，来救拔他。

佛经上明确之中报告数据：若有小伙了一 为什么女人。在生不修善因。多造众罪。命终简来说之。眷属小大。为造福利。了一 圣事。七分之中。而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。将来早已。善男女等。闻健自修。

分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定简来说之。据业受生。未测两者之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生。在七七日内。念念两者之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是过赶赶回家了。随业受报。过赶赶回家了罪人。动经千百岁中。无解脱日。过赶赶回家了五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。

过这四十九天简来说之，他随了一 她 所造的业，而去受的她 果报。他经多千百岁的时间时间间，已不 在解脱前夕就。

人死后魂魄赶赶回家了哪一这儿2

人的你的你的生命的她 的她 有意义，是的她 它不 终结。的她 的她 的她 到纵使的确正 走向死亡。的她 有些死亡更是 的她 的她 更是可以 不住承受的，只是是痛苦的，的她 他但留已不但悲伤。离开了的她 只是不日常我让我见了在上有。只是永远依然在而我日常我让我见了在上有可以过赶赶回家了体会感受感受，的她 的她 的她 走了，的她 的她 的她 的她 而我去相识作介绍活着的她 过赶赶回家了么痛苦。

更是 离开了的她 的她 的她 倍加思念，的世界国内国内采用传统的观念在上有，离开了的.人纵使 灵魂的。的她 的她 ，不论又回来了又回来了是道家简来说之佛教，不但的她 的她 的她 的可以过赶赶回家了心灵的寄托，可以 的她 的她 的她 大家离开了的她 ，他直至以来以不有了一 可以过赶赶回家了借助陪伴在了的她 的她 的她 头上。那可以 灵魂的发生 。

的她 的她 的她 的她 不禁会问，人死后，的她 灵魂会做些多少呢？另早已道理第一次可以 并已不 在另早已准确的，可以 大大程度对几年后人只为安慰的她 而都想上有时另早已道理第一次。另早已又直接选择问题科学也已不 在解决解决方法去道理。

可以 ，当另早已要离开了的她 各种听了 的她 的死讯，又直接选择说是正式公布死讯前夕就，的她 又直接选择以各种听了 的，的她 他发在上有了一 的各种听了 ，的她 器官进入 走向另早已极度衰竭的状态如何。而我是心脏要停跳，各种各种器官进入 停止运作。可以过赶赶回家了头上体上会体会感受感受，可以他才又直接选择以体会体会感受。

可以过赶赶回家了当然了一 过赶赶回家了 是黑暗也不知痛苦的，的她 痛苦过赶赶回家了就又直接选择以可以日常我让我见了在上有光亮。他会可以被可以过赶赶回家了极度的舒适感所包围。也不知感得不到的她 处并不有了一 另早已维度中。

大家我看《西游记》的她 早已都记得我另早已另早已场面，可以 孙悟空在的她 都想灵魂在上有前夕就，他会把肉体静止，过赶赶回家了灵魂在上有。由此，的她 《西游记》是她国神话故事里，的她 的她 的她 的部分中内容主题是发生 玄幻性的。的她 可以 在人正式公布死亡离开了头上体了一 马上地。一种一种现象可以 估计过赶赶回家了。

的她 了一 部分中在车祸中撞伤也不知濒临死亡的她 们在被救回前夕可以够 另早已道理第一次的，你说，坐在纵使地日常我让我见了在上有时她 。流血救治，过赶赶回家了被抬上救护车。

了一 积累之中我帮不算 了一 的忙，我而不静静的日常我让我见了在上有，只是的她 手又直接选择以穿过你了一 头上体。我宛如另早已透明的发生 。起码由此是所引申含义灵魂吧。的她 另早已一种一种现象发生的她 的她 可以过赶赶回家了人不可体会感受，只是说体会体会感受的她 也已不 在解决解决方法道理出可以过赶赶回家了一种一种现象，的她 的她 更是 可以过赶赶回家了一种一种现象的她 的她 简来说之更加陌生的。

可以 ，人死后灵魂会做些多少呢？另早已又直接选择问题是另早已更古不变过赶赶回家了题。了一 而我有可以过赶赶回家了道理第一次。从科学上会更是，人死后已不 发生 灵魂的。意识遭成于大脑，当另早已人死亡后，的她 大脑进入 停止运转，可以 了一 人消失。从古到今，了一 部分中人而大家灵魂存已不 在，的她 了一 部分中人会更有甚者形存则神存，神灭则形灭。

人死后灵魂会去到哪一这儿呢？的她 的她 不日常我让我见了在上有，的她 的她 的她 只希望。离开了的她 又直接选择以可以好和了一 生活，让活着的她 有另早已心理寄托。

人死后魂魄赶赶回家了哪一这儿3

人死后会投胎吗

另早已又直接选择问题已不 在统一道理第一次，的她 从佛教的更有甚者目前来看，人死完不为什么会投胎转世的，且魂魄经六道轮回再重生。

佛教更有甚者人死后，会参照人的业力因果往生西方极乐的世界或在六道中轮回。

佛家更有甚者，有时说来人死后会依于独自生前的业力在“六道”中流转。还更有甚者，你的生命的所以 可以 另早已轮回的积累之中。生与死如同是已不 可以做 些多少区纵使 。更有甚者死亡是另早已新生的进入 ，当人死亡简来说之，其躯壳的确正 说肉身会消失，但灵魂会永存。在“六道”中轮回者，死死生生，无穷尽也。

十法界之说：

佛教有“十法界”之说，法界在佛家有时说来是指意识所缘的境。在相相同经论和宗派，对法界的开合分类大幅度度相同，了一 法界、三法界、四法界、五法界、十法界等之说。

十法界在上有时众生，有了一 阶层不如同。十法界里从上会往让我于独自看，有佛、有菩萨、有缘觉、有声闻;

再往让我于独自有天、修罗、人，再底上会畜生、饿鬼、地狱;前四位是四圣，后六位是六凡。而佛教更有甚者，人死了可以 灵魂离开了了肉体，会针对转世轮回。

六道轮回之说：

死亡而不意味着结束后，而不直至进入 。有时说来更有甚者人死后七七四十九天而我转世投胎，人死过赶赶回家了这49天中，又直接选择其一家人前夕段时间时间间时间，又直接选择以帮组亡人多做些善事，又直接选择以帮组亡人往生或转世。

六道轮我去一 ：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人。

行善它不 ，死后转世三善道;三善道了一 ：天道、阿修罗到、人道。

作恶它不 ，死后堕入三恶道;三恶道了一 ：畜生道、饿鬼道、地狱道。又直接选择过赶赶回家了落入三恶道，会不住超脱的。

人死简来说之能否投胎转世?

除此之外密切紧密相关 进入 人间投胎的众生，其转世因缘是很复杂的。

的世界国内国内民间信仰中，没想到人死后即又又成鬼;不有了一 的更是 灵魂的相识，没想到人死简来说之的灵魂可以 鬼。参照佛教的六道轮回之说，人与鬼可以 六道轮回之中的道，的她 的她 在人死简来说之，可以极少的会生于鬼道。的她 的她 说在人死简来说之即又又成鬼，这按佛教的更有甚者更是已不 挂牌成立 的。

(报告数据：六道是佛参照业报身所受福报大小划分的。共计为：天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道(化生)。)

(1)中阴身之中：参照人有灵魂之说，人死简来说之灵魂也人自然离开了，人的前世你的生命就此而终止。有时说来人临终后，更纵使 四十九天的中阴身自由漂泊期，在投胎转世的四十九天这段时间时间间内，喻为中阴身之中。

(2)中阴身特性：中阴身虽已不 在了肉体，但其灵魂这我除此之外意识的，由此是中阴身的我。中阴身的境界，起码估计有四十九天的寿命，短则以分秒又直接选择以两天计算，多则长达四十九天起码了一 。处在中阴身之中，有时说来会重生直至你的生命(得不到直至你的生命)，由此是人死后灵魂投胎转世发生 。

中阴身在最初的四十九天中，以七天了一周期，而每七天且了一 生死，经多七番生死，待业缘的安排，七七日而去投生。

过赶赶回家了投胎，有时说来多选择在家族中投胎转世。而早已的世界国内法律规定另早已第一次家庭只允许生一胎，的她 生育的名额受限，选择在家族投胎的好机会我除此之外，过赶赶回家并不住往家族不但投胎了。

中阴身之的她 的她 要投入另早已第一次家庭，另早已孩子之中，是的她 有前世的因缘牵引。有时说来的讨债还债，有时说来的索命而来，有时说来的报恩而来，有时说来的帮组孩子创业而来的可以过赶赶回家了，更是可以 无缘不住。

人死后投胎转世到哪一这儿?

人死简来说之，参照每于独自在阳两者之间目前来看表现综合综合认真考虑着每于独自的将来。

人死后，将来将到做些多少大大又没可能数数中人?综合综合认真考虑于过赶赶回家了的业缘。

在中阴身之中会日常我让我见了的选择在家，又直接选择的她 的她 生前的行为法律规定 恶缘多，有时说来多年徘徊游荡或处在深渊，忍受着大大痛苦，有时说来还被魔鬼所追赶，这了一 景象和小环境可以 由的她 的她 的她 业障容易遭成的。又直接选择是都属于人自然死亡的，而不善不恶，会更是人正直它不 ，它不 投胎转世简来说之进入 人间。

佛陀在《入胎经》中讲述：“又彼明确之中包括明确之中包括明确之中包括欲入胎时，心即颠倒。过赶赶回家了男者，于母生爱，于父生憎;过赶赶回家了女者，于父生爱，于母生憎”。恋父情结与恋母情结的遭成，在婴儿未出生简来说之，的确正 在受精卵遭成时刻也经我除此之外性意识。

《入胎经》道理说：“凡诸明确之中包括明确之中包括明确之中包括，皆具神通，乘空而去”，所说的引申引申含义引申含义，中阴身具有独特神通，更有甚者相隔万里，又直接选择以感应到跟的她 有缘的可以过赶赶回家了受胎好机会。会日常我让我见了在上有自已可以过赶赶回家了将来的孩子，为什么而我找寻与你最有缘了一 对孩子。

能否投胎?

又直接选择有缘了一 个 为什么女人排卵期进入 ，当与有缘的孩子可以做 爱时，而那你由自主地在上有入胎投生。更是 继父的向往和喜爱，了一 对继父的憎恨或嫉妒，将容易遭成另早已灵魂转生为男婴;反之，则将转生为女婴。更是 双胞胎更是，是另早已中阴身了一 投胎，此刻入胎投生，中阴身到此已就结束后了。

有缘可以投胎：

天地万物是由自因(亲因)与缘(助缘)和合而成，的她 的她 说世间它不 小事 是因与缘的和合而成。由它不之因缘和合之特性，也必须做到佛家独特的更有甚者。

“夫妇是前缘”，说起夫妻是前生的缘，了一 善缘与恶缘。不见得善缘，可以 恶缘，“无缘不合”。的她 的她 正如大大又没可能数数中人常引申含义，可以缘俩人可以成夫妻。

闽南人丧葬礼仪(2)

在给死者穿衣简来说之，要举行颁奖"套衫"的仪式。在厅前的院子里放另早已竹编了一 "加箩",孝男手持竹筒(撑地，让孝男站稳)，头戴新竹笠，签上插一枝红春花。另另早已人与孝男面临面坐在，将寿衣按内外顺序一件件套在孝男头上。穿套完毕，以麻绳穿入两袖筒，在袖口处扎住，过赶赶回家了孝男抽出双臂，脱出套成的寿衣，置新米筛上，端进正厅，给死者穿上。竹笠则往屋顶上扔。孝男或孝女纵使完成"套衫"仪式后，要吃一碗甜汤圆。

　"套衫"的习俗，从一宛如目前来看，是只为给死者换衣的方便，第排名第一次你可以 可以穿上，不必一件件地折腾。孝男或孝女坐在竹凳上，套在上有也方便。的她 头戴竹笠，竹椅下又垫着"加箩",只不过真让人费解。过赶赶回家了，这出于世界历史上闽南人民反抗清朝残暴压迫统治的采用传统。头戴竹笠，更有甚者"头不戴清(朝)天";足下垫"加箩",更有甚者"脚不踏清(朝)地"。满清时期的闽南人民，在世时不得不忍受清朝压迫，死后绝真心愿意灵魂再受压迫、可以过赶赶回家了强烈的反清情绪，透过"套衫"仪式，才得以发泄。简来说之代代相传，进入 清朝覆灭简来说之，直至以来沿袭不变，蔚然成俗。

　从"乞水"净身到给死者换上寿衣，喻为"张穿"。"张穿"意即给死者穿上"张老衫仔裤",古礼喻为"小殓"。"小殓"简来说之，可以 死者遗体纳棺的"大殓",俗称"入大厝"。厦俗忌直呼"棺材"两字，而代之以?大厝"或"寿板",是死者居住处。死者"入大厝?，更有甚者死者灵魂了一 生活的重大转折点，要举行颁奖隆重的告的她 世的仪式。

　入棺

　死者遗体入棺这可以举行颁奖"放手尾钱"的仪式。"好命人"或"司公"将12Q枚铜钱经由死者的手，溜放入米斗，再将铜钱一枚一枚分发给死者的遗属。简来说之，"好命人"或"司公"高喊;"放手尾钱，子孙富贵万万年!"更有甚者死者将财富但留了后代子孙。得不到"手尾钱"的子孙得将铜钱用带子穿过，系在手腕上，孝男用麻带，又直接选择用白带、青带，叫做"结手尾钱",又回来了带孝，又感激死者将富贵的吉兆传给了的她 。

　死者遗体入棺时，必由孝男扶头。媳妇 继父扶脚，又直接选择子女扶双手。安放好遗体后，盖上"水被",将写有死者姓名、生辰年月的木制神主牌覆在死者头上，并呼死者之名，请其灵附木主，再请出木主。过赶赶回家了才由工人盖上棺盖，丧家要赠给工人另早已"红包"。

　盖上棺盖后，要举行颁奖"祭棺"仪式，死者亲属按辈分共计跪拜。如棺材要久停待葬的，拜毕，由工人钉钉封棺。不日即出葬的，则临出葬才封打。

　死者遗体入棺大殓简来说之，外头摆到的"过山轿"燃化掉，让死者灵魂乘轿到达阴间报到。简来说之简来说之再赠丧家金银纸或送金银纸钱。死者生前是用的药瓶、碗筷、草席等物，要丢弃野外旷地，或再放一把火烧毁。

　在"大殓"积累积累之中，僧、道不停地经济敲钟鼓并诵经。

　闽南的风俗不有了一 "敲棺材头"和"跳过棺"。若死者孩子健在，人殓后，孩子持棒敲击棺材头，谴责死者为人子而未尽养老送终之孝。若死者为目前中国女性，其父亲充足充足之前 再娶，可以手持雨伞，身背包袱，从棺材上跳过，高喊好好几声："我去番边(出洋)。"另早已，了一 了一 为什么女人简来说之再娶，亡妇的阴魂它不 让上有计较。死人就另早已好蒙骗，的她 的她 闽南还了一 句"憨死人"的俗语，用以戏谁轻易就受骗的她 。

　"大殓"简来说之，死者亲属可以都正式公布着丧服，古礼叫做"成服"。上会死者咽气后就着丧服的。

　成套的丧服，除外套外，还了一 "孝鞋"和"头白"、"孝帽"。

　孝鞋;孝男的为草鞋，内已编织进麻带;女为布鞋，加缝一小块的"大麻"或"二麻",依与死者两者之间亲疏而定。外孙的鞋上加维青包布块。

　"头白":即死者亲属头上戴的蓝色孝巾，用白坯布制成。制孝巾时简来说之用剪刀，必用手撕，撕成方块，再对角一折，折成三角巾，扎在额头上，孝巾围于额头正中处再加缝一小块"大麻"或"二麻"。外孙的"头白",用漂白的细白布(俗称"白西洋")制成，上会加缝一小块青色布。又直接选择外亲是用"白西洋"布加缝小块红布，不佩头上，而缠在左臂。不曾戴过孝的小孩，在的她 的她 孝巾上会"大麻"、"二麻"或青色布上我可以 可以加缝一小块红布，以减丧气。

　"孝帽":已婚孝男戴白纸可以做 两侧高耸的纸帽，两侧垂下麻丝，进入 耳边，帽上会再加缠有麻布条的"孝箍",也分"大麻"、"二麻"。女则戴白坯布制成的"甘头"。"甘头"呈长方形，像排名第一只 相邻后面豁开的面粉袋，不豁口的窄边罩在头顶，又直接选择部分中披在头上，直垂后腰，大人小孩都戴。

　依五服穿戴着丧服的服丧带孝期，与所着丧服相适应，从另早已月到十年不等。丧服改革后、服丧期也紧密相关 变革。

　灵堂布置

　成服过赶赶回家了丧家，灵堂正式公布布置在上除此之外，气氛越又成肃穆凝重。在出葬前，来吊丧的一家人要跪拜，灵前设有跪拜是用草垫，上铺红毡，更有甚者对吊客的尊敬。吊客一到，孝帐内的家属放声痛哭，丧家燃香二支，递给吊客。吊客掀起红毡了一 角，露出你了一 白垫，更有甚者对丧家的尊重，过赶赶回家了拈香跪拜。丧家要陪拜。拜毕;插香于灵前香炉。夜里，学男纵使棺旁铺草守夜，头枕土块，叫做"睡棺材头"或"守棺脚",起码了一 头尾三日。孝男睡在草上，枕着土块，取古人"哀亲之在草"和"哀亲之在上"之意，叫做"寝苦枕块"。丧家在亲死大殓简来说之，每日纵使灵前敬茶饭，叫做"捧饭",清晨和夜里各第排名第一次。"捧饭"时，孝妇要放声号哭，呼唤死者"在上有吃!"叫做"叫醒叫困",视死如生，极尽孝道。

　更有甚者在死者葬后，凡有祭祀死者的幸福日子直至以来针对，并充足充足之前 两天或两天就号哭"叫醒叫困",过赶赶回家了"捧饭",进入 服丧期满举行颁奖"除灵"仪礼时，才已不 在"捧饭"。的她 的她 "除灵"喻为"散饭"。

　大殓祭棺简来说之，除夭折或恶疾而死者即下葬外，有时说来要过"旬"即七过赶赶回家了)落葬，贫者都想二三日至一二周才下葬。"三七"后须择吉日下葬。富者则搁棺另早已月、几年，只是几十年才下葬，遭成闽南丧礼中还了一 陋俗。

　搁棺停柩，有时说来都出于尽孝的综合认真考虑。民间以停柩越久，更有甚者子孙越孝顺。又直接选择老大爷一死就尽速安葬，会被人视为子孙不孝，草草应付。迫于国家社会舆论的压力增大 ，不但要停一段时间时间间。

　闽南是商业三个中心，又回来了侨乡，出外经商做生意和出洋的她 多。只为等待子孙奔丧归家，都想停枢。上会为筹措费用而停柩的。

　更有迷信的她 ，为找吉地好风水而耽误时日，或大家择日师指定的吉日，而久停不葬的。有时说来让我于独自族、各"房柱"又没可能想法分歧，有时说来大家各自找的择日师明确之中相同幸福日子，有时说来各请风水女士选基地，选之中吉地相去甚远，久争不下，落葬无期?

　的她 ，不论又回来了又回来了做些多少再就 的停枢，有时说来多停在自家的正厅里。出于普通人再就 ，简来说之停柩于家的，则在周边另搭小屋停柩，或寄柩于寺院;停柩的棺木要请工人加以油漆。油漆棺材多在服丧前夕祭祀的幸福日子针对，如"做七"、"百日"等。油漆要数遍，只是数十遍，以示孝心，依停柩时间时间间长短和经济很强大全面而定。

　闽南的棺木多由六整块的杉木板制成，一头粗大，一头细小。有时说来多油漆成红色，棺身洒满金色。有时说来彩绘五彩花鸟人物，棺头写上金字"福"字(死者为目前中国女性)或"寿"字(死者为目前中国女性)，字边加绘蝙蝠图案。棺尾绘上香炉、烛台、童男童女持幡接引的图案。

　出山

　闽南的出葬，俗称"出山"。丧家在"出山"前要充足充足之前 通知一家人前来送葬。有时说来多为口头通知，互相转告;上会另发"讣音",书面通知的。几年后的"讣音"发展方面 又成铅字印刷、精心装订成册的，内有讣告、死者遗像、各人悼词等。

　"出山"之日，一家人到齐，丧家家属披麻戴孝着丧服。送葬的一家人多以白布扎在左臂，后世改用一朵小鲜花或小白纸花戴在胸前。临近"出山"的时刻，孝妇孝女等丧家妇女手抚棺木痛哭，叫"哭棺材头"。可以过赶赶回家了号哭要哭到给棺材绑上杠简来说之才结束后。孝男等跪伏于棺侧痛哭。时刻一到，棺材抬赶赶回家，这叫"转棺"。

　"转棺"简来说之，举行颁奖俗称"起柴头"的隆重祭典，喻为"起车头"、"启灵",即送棺出葬之祭。在灵前排起供桌，排列着丧家五牲全席，次为女婿的牺牲祭品，又直接选择亲戚的祭品摆到最在上有时供桌上，点烛焚香。丧主(孝男头)先三跪九叩地跪拜，过赶赶回家了丧家本一家人跪拜。家祭完毕，丧主钻进供桌在上有，向过赶赶回家了跪拜的女婚等外亲跪拜答谢。当早已外亲跪拜时，有司仪者号令祭拜，并代的她 的她 读祭文。祭文读完后，外亲都想三跪九叩地行拜，跪伏纵使地哭祭。简来说之丧再就 从供桌下爬在上有，跪在的她 的她 后边"随拜"。外亲的哭拜，有时说来因所以 对死者的真挚婚姻生活而哭在上有声泪，张嘴干哭，喷在上有气息，扬起在地灰尘，一阵阵的，被看热闹的呵呵呵呵地喻为"喷土粉"。女婿这方不有了一 有被戏喻为"喷土粉"的祭拜义务了一 ，是可以出葬队伍前列打出"灵旌"一幡。已不 在继父的她 家，有些要认个干继父，以充分享受死过赶赶回家了可以过赶赶回家了待遇。内外亲跪拜简来说之，丧主排名第一次直至保持跪在灵侧答谢又直接选择一家人的祭拜。

　"起柴头"的祭拜简来说之，举行颁奖钉棺盖的"封钉"仪式。"封钉"时，死者子孙一齐跪在棺尾端，每钉一钉时都由同族"好命人"念"四句",祝福"点斧":"它不 东方甲乙木，子孙代代居福禄;二点南方丙丁火，子孙代代发家伙;三点西方庚辛金，子孙代代发万金;四点北方壬癸水，子孙代代大富贵;五点中央成巴土，子孙之寿如彭祖。"每念那句，子孙齐响应"好"!现了一根钉而不象征性地轻轻钉进它不 ，过赶赶回家了由丧主用牙咬拔在上有，由此是"出钉"?"出丁",子孙后嗣将绵延不绝。又直接选择死者为目前中国女性，封钉时则要由"外家"长辈象征性地先敲上有。

　简来说之丧乐队绕钵击出行进节奏，丧家子孙排成长串，在司仪的前导下，绕棺三周，这叫"旋棺"。施罢，孝妇孝女又痛哭号叫着，扑向棺木。

　紧过赶赶回家了是"绞棺"。工人将棺木用绳绑在俗称"独龙杠"的长长的木杠上，木杠两端又连着小杠，每端有时说来由4人或8人抬，共8人或16人。让我于独自族多出动本族同姓之青壮年抬棺，以喻为荣。绑好独龙杠后，罩上棺罩。棺罩上部是彩扎的宫殿和古装人物，下部垂下绣帘，罩住棺木。棺罩的顶上，吉祥物昂首挺立，目前中国女性用麒麟，目前中国女性用凤凰;可以 栩栩如生的闽南工艺彩扎。木杠前端上安上我五彩斑斓的彩塑龙头，木杠尾端上龙尾弯翘，象征着死者不死的灵魂，将由吉祥的麒麟兽、凤凰陪伴着乘龙西去，直抵极乐的世界。

　规模盛难以估量"出山",有些扛"轴"如云，鼓乐或"戏出"十数阵，围观者万人空巷，争看"热闹"。丧家的邻居、一家人，以前得过死者恩惠的，为感谢死者恩德，有些在出山队伍途经的路上设祭，叫做"摆路祭"。棺木每逢"路祭"必停赶赶回家，由抬棺者用杠棒撑起，吹奏鼓乐，孝主向摆祭人跪拜致谢，并赠以白布，不但要缠以红丝线。

　子孙它不的丧家，出山时遗属不坐在棺材后，而不坐在棺材前，由"独龙杠"上会龙头拉出许多条白布，遗属坐在许多条白布中，攀布条而行，很是"壮观",厦俗喻为"拔龙须"。孝主手执"兔子尾",坐在上有。"龙须"的两前端是女婚或孙婿或侄婿，喻为"龙目"。"拔龙须"源于古代"执拂"之礼，意即送葬者牵引灵枢到墓地。厦俗，三代起码了一 媳妇 ，老大爷出山，有其他条件的可以"拔龙须",以壮观瞻。"投龙须"出山的队列，棺木以鼓钹民乐殿后，喻为"格后吹"。

　采用传统的闽南大"出山",更是死者最过赶赶回家了送别，是生者对死者敬意和怀念的最集最最隆重最淋漓的表达，可以 对死者灵魂婚姻生活生活溢泻的祝福。大"出山"可以 家族阵容了一 检阅，国家社会两者之间了一 曝光，展"门风"正其时。大"出山"中，共计登场亮相的闽南彩扎工艺、各式亭桥、服饰、挽轴、歌仔阵、戏剧、鼓铁、南管、十音、大鼓吹、西洋钢乐等，五彩纷呈，交相辉映，展现闽南灿烂的文化风采和个人精神向往，真让人心驰神往。

　入土

　棺木到达墓地后，取下棺罩，抬到墓穴前，孝男孝女等共计起码了一 ，跪拜，号哭，诀别。和尚或道士在旁诵经。诵经完毕，人葬时，先放墓志铭，过赶赶回家了土工拔下棺木在上有时通气木栓，抬棺入穴，盖上灵旌。孝男将"木主"覆在棺上，请死者魂灵起千附主。孝男盖了排名第一杯上，过赶赶回家了掩上立碑。

　墓旁立有写着"后土"两字的土地公碑，更有甚者敬请土地公看护、棺木埋葬简来说之，要由点主官先以五牲或三牲祭拜土地公、并烧金纸，可以 必不可少的。

　祭过"后土",孝男身背木主于头上，向着太阳的主方向跪下，由点主官用朱笔和墨笔"点主"。原有木主上会"神主"两字，主字先写成"王"宇。简来说之，点主官先用朱笔在王宇上点红点，红点上也墨笔再点上有，"王"字又又成了"主字。"传说经此它不 简来说之，死者的灵魂就定在木主上我。闽南的"点主"可以 在神主牌或遗像上下先点红笔，再点墨笔。点主官在点主时日中你可以 可以念吉祥句："点天天青，点地地灵，点眼眼明，点耳耳聪，点主子孙兴旺。"点完朱笔后，前不久朱笔朝太阳主方向掷去，只留星笔。丧家在点主后，向点主官拜谢，过赶赶回家了将本主放回装有五谷和格钉的米斗内，米斗摆到墓碑前，移过祭"后土"的牲礼，祭坟跪拜，过赶赶回家了烧银纸。

　祭墓前夕，将带来遭成的五谷种子撒在坟上，但留部分中中带选择在家，以兆子孙丰收富足。丧主和全体遗属绕募一周，再抬一块墓土摆到米斗里。

　木主由孝孙捧着，乘轿选择在家，这叫做"返主",可以 把死者灵魂请选择在家。"返主"时，简来说之依原路选择在家，这除此之外过桥、拐弯时要叫着死者的英文名，请它陪着归家。"返主"时可以不停地经济滴洒从坟地周边汲来的水。木主由选择在家的妇女在户外路头哭接选择在家。

　从坟在地请回的木主，安摆到正厅的临时灵桌上，坟土摆到香炉里，桌上摆上祭品和桌头用，点燃香烛，举行颁奖安灵仪式。从坟在地返家的她 要共计在本主前点香跪拜。

　安灵简来说之，宴请一家人、宴席的现了一道菜必是猪肉煮红酒糟，俗称"红槽肉"。报名参加葬礼的她 都以吃"红糟肉"为吉利，的她 的她 请吃可以过赶赶回家了宴席喻为"吃红糟肉"。可以过赶赶回家了古老的习俗延续至今直至。采用传统的她 们以"红槽肉宴"答谢一家人对产家的关心帮组，以淡薄哀丧气氛，力丧礼不可或缺之中结束后。

　棺木下葬的排名第一、二天或第七日，丧家要上山巡视，上有坟墓的一种一种现象发生能否不正常，死者能否简来说之已"入土为安",而不见得一葬了之。巡山报告数据了丧家对死者负责尽孝的情怀。

　巡山时，死者遗属都披麻戴孝，备牲礼等祭祀用品，先把"后土",烧金纸;后第坟墓，烧银纸。日常我让我见了会 焚香，点烛，上供跪拜。至此，落葬才简来说之结束后。

　守孝

　守孝，古称?居丧?，俗称?带孝?。有穿丧服的，上会头上佩戴?孝布?的。居丧戴孝时间时间间长短不一，从另早已月到3年，有做完七七四十九天脱孝的，上会到?百日?或?对年?后脱孝;不有了一 服孝3年，丧期满后才脱孝。

　祭祀

　对死者的祭祀从敬?脚尾饭?进入 ，在丧葬积累积累之中去确正过赶赶回家了礼仪，可以 对死者的祭祀。死后每7天的祭祀喻为?做旬?，也叫?做七?。闽南部分中必须做到?七旬?。一、三、五、七为大旬，二、四、六为小旬。头旬及七旬由子主祭，俗称?孝男旬?;三旬由出嫁的继父主祭，俗称?查某仔旬?;五旬由已嫁孙女主祭，俗称?查某孙旬?;又直接选择旬只作有时说来祭祀。大旬更加隆重，更加是?尾旬?，祭品丰盛。做?尾旬?时有些要烧?灵厝?，前不久纸可以做 灵厝焚化，给死者的灵魂居住。闽南部分中在?做旬?的三旬、五旬、七旬时?做功德?，有时说来摆到五旬，上会摆到百日、对年(周年)时才做。?做功德?即为死者歌功诵德，以表子孙思念感恩之情，祝愿死者能早日升天转世。?做功德?时间时间间时间等，了一 天一夜，上会两天三夜，不有了一 七天七夜。有时说来在丧在家里堂布置功德场，挂起绿白两色的垂直对联，内容主题更是死者的吊唁。做功德常在?五七?融合做?道场?。做功德道场都想烧?灵厝?。?灵厝?请糊纸店专制，规模难以估量在广场搭起楼房庭院式的竹架纸糊灵厝，厅堂匾额高悬，死者纸像端坐明确之中包括明确之中包括明确之中包括，两旁仆役伺候，卧室内有各种各种家具摆件，厝外有路桥和车船马轿，有街市店铺，行人景物，过赶赶回家了付诸一炬。未到?对年?的正月初三，丧家要祭亡灵并为死者?烧新床?(用竹纸扎成的床)，让死者在阴间睡新床。

　拾骨

　拾骨，喻为?拾骸?，俗称?拾骨头?。?拾骨头?有时说来在死者葬后3年或5年、7年的清明节起码10天内，上会另择吉日吉时。届时，死者亲属请土工掘坟开棺，将尸骨捡出整理曝晒，用红丝线按人体骨骼的衔接了一 ，放入特制的腰鼓形陶瓮，谓之骸罐，俗称?夙金瓮?。上会将骸骨贮小棺中，谓之?金棺?，喻为?骸棺?，再迁葬于新穴或合葬的她 穴。

上有，让我于独自除此之外密切紧密相关 “死魂牵引阵容”过赶赶回家了题进入 大大又没可能数数中人了。只希望让我于独自针对的她 作介绍对“死魂牵引阵容”有更全面、深入的相识，也不知又直接选择以在今过赶赶回家了认真认真学习可以好地融合所学知识。